癸己蛇年巧遇藏历新年神变日   　　藏历正月初一至十五日是藏人喜气洋洋的新春节日，与藏传佛教佛陀神变节日碰巧在同一时间，这故事发生在二千五百多年前。   　　当时王舍城竹园的汫沙王是佛陀的弟子，常以四事供养佛陀及其僧团（汤药、卧具、饮食、衣服），但是汫沙王的弟弟却信奉外道六师。汫沙王为了让弟弟认识佛教皈依佛陀，便央他宴请佛陀，这位王弟不甘心供养佛陀，所以同时请他的外道师父一起出席，并且上座，佛陀次位。佛陀三次以神通变更席位。接着供养午斋的时候，佛陀先让外道接受供养，但是，食物飞到空中，外道完全吃不到食物，这时王弟开始明白佛陀实乃人天师，即礼请佛陀说法，佛陀表示应由外道开始，但是外道六师张不了口，发不出声来，这时佛陀应机说法。王弟当时即得净法眼，其他很多人亦即信仰三宝，证果住不退转地。   　　外道六师受此难堪的失败，稳居深山各修其术。不久便要求汫沙王安排一次与佛陀竞赛，佛陀为免伤和气而前往拘睒弥，外道六师又追到拘睒弥，佛陀又前往毗舍离，外道六师又追到毗舍离，这样佛陀游了多国，每到一处，弟子信众国王都跟着佛陀去看热闹。最后，到了舍卫国，外道六师求波斯匿王安排与佛陀较量，佛陀为了息事宁人只好答应。   　　较量的日期正好是藏历的大年初一日。佛陀来到神通比赛的场地，波斯匿王供养了佛陀礼品和食物，佛陀要了一小枝牙签，把它插在地上示现神变，小枝马上长出枝叶，并长大至五由旬的高度。   　　在正月初二日，由优填王主持，他供养了佛陀。佛陀即在左、右两方各变来一座大山，长满果树，果实累累百味香甜。   　　到了正月初三，真陀罗王主持献供，佛陀以洗手水流于地上，这时流水覆盖二百由旬，成了一个七宝周匝环绕的澄清湖泊。   　　正月初四，因陀婆弥王负责供养佛陀，这一天，佛陀的左右方各变有八条运河，迂回地流入七宝湖泊。   　　正月初五日，梵摩达王主持供养仪式后，有一束金光从佛陀口中射出，遍满三千大千世界至娑婆世界大地各处。   　　正月初六日，诸律昌族供养佛陀后，佛陀让在场信众明了自性，清楚知道善恶因果。   　　正月初七日，释迦族人负责供养佛陀，佛陀让诸上善人转化为轮转圣王，大众欣然生起觉行圆满的自性。   　　正月初八日，帝释天供养佛陀庄严雄狮宝座，佛陀为众升座说法。   　　正月初九日，梵王负责供养，佛陀现身高至梵天，佛光遍照天上人间。   　　正月初十，四大天王负责供养，佛陀以自身填满四天王天乃至六道，佛光普照，法音遍宣，众生皆生欢喜心。   　　正月十一日，须达一家人供养佛陀，佛陀随入三摩地以声音说法，与会众人生起清净自性。   　　正月十二日，质多居士迎请佛陀，供养后，佛陀进入慈悲三昧，以慈光遍照娑婆世界。   　　正月十三日，屯真陀罗王供养佛陀。佛陀升座，即从肚脐放出二道虹光直达七仞，再现诸佛各坐莲花宝座，各宣讲法要，六道众生多有生起成佛自性。   　　正月十四日，优填王再次供养佛陀，并以香花漫天洒向佛陀。佛陀将花瓣化作庄严宝石战车，并让六道众生得大欢喜。   　　正月十五日，汫沙王请佛陀接受供养，而佛陀让所有食物篮满盛百味美食，与会众人法喜充满。   　　佛陀应外道六师的要求而示现种种神异变化，这就是神变日的由来，今日青藏各地都建有降魔塔来纪念佛陀神变的事迹。   　　承佛的慈悲，在这神变节日内作种种善行，其功德增长千万倍，若在此十五日内，行功德善事，虽小而能得大利益，相反，若行恶，亦必逢大祸害，所以我们于此十五日必须多行善事多结善缘以期增福添慧。   　　请各法友在此神变节供养三宝，香、花、灯、果供佛，护持三宝，供养常住，供养喇嘛僧侣，皆具有事半功千万倍的效应，修法、诵咒亦复如是，请各法友紧记在神变日广修福田，藉增资粮，祈求蛇年吉祥，法喜充满。

 

 

 

	名稱	日期
1.	綠度母薈供實修	每个星期二
2.	藥師佛薈供及四臂觀音薈供實修	每个星期五
3.	金刚乘的四加行	每个星期日
4.	基礎藏文班	每个星期日
5.	二臂玛哈嘎拉 及 阿弥陀佛法会	农历（中国）每月初一及十五
6.	綠度母閉關	每月一次
7.	密勒日巴尊者薈供	農曆（中國）每月初十
8.	放生	每月一次

 

光明燈的由來

佛陀時代，有一位以乞食維生的難陀女，以乞來的舊衣換得一文錢，買了小油燈，歡喜虔誠地供養佛陀，並發願：「願此光明燈，除去無始以來心中的無明黑暗，得智慧；普願一切眾生亦能滅除內心的癡闇．」第二天，所有燈都滅了，唯獨難陀女所供的燈依舊光明熾耀．佛陀隨即開示大眾：「這盞燈，即使傾四海之水來澆，暴風來襲，也不能熄滅．因為這是發菩提心之人所供的燈．」接著為難陀女授記，未來當得作佛，名號燈光如來．由此可知，功德不在外相，只在於人用心是否誠敬專一，虔誠供養光明燈有無量功德．

以讚歎禱文 供養聖尊力 平息諸惡疾 戰禍與貧苦 聖法永宏揚 萬事皆吉祥 吾等眾生如虛空
普願皆得二成就 福德如海我迴向 願共眾生皆成佛

放生的意義和功德

放生就是將即被殺害的生靈免遭殺害。放生可消災延壽，永除夭折横死之禍，放生也可增長智慧，長養慈悲心。在諸多的長壽法修持中，放生是最殊勝，也就是『諸善功德，放生第一』，因為在諸罪業中，殺生是最重要的，所以放生得無量利益。尤其是在放生時發大心，使被放生者重見天日，是極殊勝的慈悲心。當被放生的生靈得授皈依並聽到誦經聲，就是他們將來得証佛陀果位的種因．

釋迦牟尼佛的誕生

約在世紀五百年前，人類救主，三界導師，大覺大聖釋迦牟尼佛，降生在印度迦毘羅衛國。 佛陀的父親淨飯王，母親摩耶夫人，是位賢淑的王后。那是在春末夏初的藏曆四月八日，藍毘尼園的太陽分外光明，百花吐芬芳，太子就在這裏誕生。那時，天空瀉下兩條銀鍊似的淨水，地上涌出金盆來沐浴。太子誕生時，即行七步，每步腳下都生蓮花，並且以一手指天，一手指地，說道：「這是我在人間最後的受生，我是為了成就佛陀，才出生在人間的，我要覺證宇宙人生的真理，我要廣度救濟一切眾生。」。 剎時，釋迦佛向東南西北四方各走七步，說: 「東方是我最初涅槃處。南方是一切眾生福田對象。西方是我最後一次出生。北方是跨越三界輪迴之海。」 這時天空灑下花瓣，傳來法樂之聲。帝釋天、梵天王以及世間天神、龍部、天子眾、天眾手上拿著白傘、飛幡、拂塵等為釋迦佛獻浴，。之後淨飯王說，我所生的小孩是為了意成，所以名字取為"意成"。釋迦佛名為"意成"。

衞塞月持素活動

衛塞月是充滿祥和與歡喜的節日，能在這殊勝難得日子裡，我們一起發願持素，一齊愛護生命，讓每年的衛塞節月都在具有意義的氣氛中度過。
尊聖的法王噶瑪巴去年在印度菩提加耶噶舉祈願法會上，呼籲噶舉教派的僧俗二眾一起持素。特別是為了自己的傳承與根本上師們長壽，長久住世唯一最殊勝之方法就是放生，而最殊勝之放生也是斷葷持素。
南無布達佛學中心為跟從法王的慈諭，希望所有的佛弟子也能在衛塞月發願吃素。參加辦法，只須填寫表格並在持素日上打勾，圓滿後交回本中心，持素圓滿一個月者，中心將贈送特別的結緣品以致鼓勵。

四聖日

四聖日（神變日、成道日、初轉法輪、降凡日）須舉行同修法會。是日嚴持齋素，不葷不蛋。藏密行者均同修祈禱，可獲極大之加持與相應。 根據藏傳佛教的說法，在佛陀佛行事業的四大殊勝日，即「四聖日」作「善業」，其「功德」會增長千萬倍。

在西藏的曆法中，「正月」被稱為「神變月」。 藏曆正月初一 日起至十五日止為「神變節」。於本月修持佛法具十萬倍功德。傳說佛教的興盛對婆羅門教構成威脅，婆羅門教於是向佛陀挑戰比試「神通」。佛教雖然一直都認為「神通」不敵「因果」，而「神通」的示現與「修行」之「究竟解脫」（即是「成佛」）毫無關係。但是佛陀為了攝服六師外道，令他們皈依佛教，於是接受挑戰。這場「神通力」的較量，在 正月初一 日至 正月十五日 舉行。佛陀每天示現不同「神變」，最終於 正月十五日 攝服了六師外道，六萬婆羅門教徒心服口服皈依佛門。在整整十五日的「神變節」中，以最後一日，即 正月十五日 最為殊勝，是「神變日」。藏傳佛教定為「四聖日」之首。

西藏的曆法四月十五日 佛陀「入胎、成道及涅槃日」
佛陀於三十五歲時，於菩提加耶的菩提樹下，「金剛座」上證取「無上正等正覺」，時為 四月十五日 。事緣佛陀為追求「無上解脫」之道，在尼羅禪河邊的苦行林與追隨他的五位侍從修「苦行」。佛陀後來覺悟到「苦行」並非「解脫的究竟之道」，在接受了牧羊女的乳靡供養，恢復了體力之後，前往菩提加耶，在菩提樹下「金剛座」上，立誓不成「正覺」不離此座。最後在四月十五日中夜降服魔軍，在黎明時分成「無上正等正覺」。這一天，亦被認為是佛陀入胎及涅槃的聖日，亦稱為「三重節」。藏傳佛教訂為「四聖日」之二。

藏曆六月四日為佛陀「初轉法輪日」
佛陀在成「無上正等正覺」之後，想起了昔日一同修「苦行」的五位同修，於是將自己悟得的「究竟解脫」之真理向他們宣說。在 六月四日 ，佛陀在鹿野苑重遇這五位同修。他們誤會佛陀放棄苦行，是墮落的行為，約定不理睬他。但當佛陀行近時，他們被佛陀的相好莊嚴及威儀所攝，頓忘前約，於是佛陀就為他們宣講了「四聖諦」，令他們心開意解，當下證得阿羅漢果。這是佛陀在人間的第一次說法，是為「初轉法輪」。 六月四日 為「初轉法輪日」。藏傳佛教訂為「四聖日」之三。

藏曆九月二十二日——佛陀「天降日」
據說，佛陀的母親摩耶夫人生下悉達多太子後七日病逝，臨終前將太子交託給妹妹波闍波提夫人撫養。悉達多太子在成佛後得知母親摩耶夫人已往生忉利天，於是運用神通，升上忉利天，為母親及諸天宣講佛法。著名的《地藏菩薩本願經》就是佛陀在忉利天宣說的。後來，王臣百姓和四眾弟子，為懷念佛陀和熱切祈求佛陀的教誨和指引，便請目揵蓮尊者為代表，上升忉利天迎請佛陀返回人間。於是 九月二十二日 ，在現今印度一個名為僧伽施的地方，三度寶梯從天而降，佛陀在大梵天王和帝釋天的護送下，從忉利天沿著天梯重返人間。是日被稱為「天降日」。藏傳佛教訂為「四聖日」之四。

 

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